Pindah ke Wordpress

Mohon maaf blog ini sudah tidak update

Silahkan kunjungi blog saya yang baru di wordpress

www.leviyamani.wordpress.com

Rasionalitas Zakat

Zakat adalah salah satu rukun islam yang memiliki arti penting dalam kehidupan social umat islam, karena melalui zakat mengurangi kesenjangan antara si miskin dengan si kaya, selama ini dalam alquran dan al hadist selalu dijelaskan mengenai keutamaan zakat. Dalil-dalil yang menjelaskan mengenai keutamaan zakat ialah bahwa zakat akan membuat harta menjadi barokah dan makin melimpah, akan tetapi pada realitasnya zakat jelas membuat harta seseorang berkurang karena harus berikan pada orang yang membutuhkan, akan tetapi seperti itulah dogma dan sakralitas dalam sebuah agama, ada nilai sisi spiritual yang tidak dapat di intervensi mengenai kepercayaan bahwa zakat membuat harta melimpah.

Saya ingin mengulas mengapa zakat itu dapat membuat harta menjadi barokah dan melimpah akan tetapi tidak sekedar sebuah doktrin kepercayaan tanpa penjelasan rasional, karena menurut saya penjelasan mengenai ibadah yang bersifat spiritualitas pun dapat kita jelaskan secara rasional, akan tetapi ada juga yang “belum” dapat kita jelaskan karena keterbatasan keilmuan kita, akan tetapi pada suatu hari nanti pasti akan dapat dijelaskan semua.

Pada dasarnya keuangan itu selalu berputar dan perputaran keuangan ini lah yang menjaga stabilitas ekonomi, jika tidak ada perputaran maka tidak akan perkembangan ekonomi. Pertama yang harus kita ketahui ialah dalam dunia ini terjadi yang namanya kesenjangan social ada si kaya dan si miskin. Kesenjangan ini terjadi karena tidak meratanya kekayaan antara manusia yang seharusnya tidak ada kesenjangan social, karena ada kesenjangan social ini maka si kaya akan memegang harta yang banyak, dan si miskin memegang harta yang sedikit.

Lalu dari mana rasionalnya manfaat zakat yang kita jelaskan di awal ? jika harta itu tetap pada orang kaya dan orang miskin tidak memiliki kemampuan untuk membeli sesuatu pun maka harta itu akan diam, dan tidak ada perputaran uang, dengan memberikan sebagian harta kepada orang miskin sehingga orang miskin menjadi memiliki kemampuan untuk membeli sesuatu dari usaha yang dibuka oleh si kaya, maka uang akan berputar dan perkonomia akan stabil. Sehingga harta si kaya pun akan bertambah karena perputaran uang itu.

Zakat memiliki banyak manfaat akan tetapi penjelasan diatas hanyalah sedikit dari manfaat zakat yang banyak . wallahualam

Fungsi Iman

kita mengetahui dan bahkan sering mendengar apa itu "iman" secara bahasa iman berarti "percaya" akan tetapi definisi dari iman itu tidak hanya mengucapkan secara lisan akan tetapi juga dengan perbuatan sebagai wujud real dari keimanan seseorang, di dalam najhul balaghah dikatakan iman dapat menyucikan manusia dari perbuatan syirik.

saya akan membahas apa maksudnya iman dapat menghindarkan kita dari perbuatan syirik, yang pertama kita harus mengetahui apa lawan kata dari kata "iman" apakah syirik ataukah tidak beriman atau kafir ? menurut saya jika menetapkan lawan dari iman adalah syirik adalah kurang tepat, karena syirik ialah menyekutukan tuhan, sedangkan menyekutukan tuhan membuktikan adanya iman sebelumnya. Dapat dikatakan syirik justru berpotensi bagi orang yang beriman bukan orang yang tidak beriman, jadi saya pikir jelas bahwa lawan dari iman ialah tidak beriman/kafir

tidak beriman / kafir yang saya ingin tekankan disini ialah orang yang tidak mempercayai tuhan, akan tetapi menurut saya mustahil orang itu tidak mempercayai tuhan, saya kira setiap individu mempercayai ada satu sumber penciptaan dan kekuatan, bagaimana dengan atheis ? saya pikir atheis hanya salah menempatkan posisi sumber kekuatan kepada alam bukan kepada tuhan dalam istilah logic biasanya disebut "miss place preception" , maka dari itu di dalam dialog nabi ibrahim as di dalam alquran menjelaskan bagaimana setiap manusia mempercayai ada kekuatan yang bersumber dari yang SATU.

Manusia dan setiap invidu niscaya beriman kepada tuhan, lalu apa fungsi agama ? agama menurut saya berfungsi mengidentifikasi sapa tuhan sebenarnya sapa sumber penciptaan dan sumber kekuatan sebenarnya maka dari itu nabi ibrahim as memberikan kita contoh mana mengidentifikasi tuhan yang sebenarnya walaupun menyakini adanya tuhan.

Segumpal Darah

sejarah mencatat bahwa surat yang turun pertama kali ialah surat al-alaq 1-5, surat ini sering kali kita dengar dan baca dalam sholat-sholat fardhu maupun sunnah, dan bahkan banyak yang hafal surat ini. sebagaimana turunnya surat ini di goa hiro kepada Rasulullah saw, mengapa surat ini membicarakan penciptaan manusia? seakan-akan penciptaan manusia memiliki arti yang penting dalam dakwah Rasulullah saw pertama kali kepada masyarakat jahiliyah pada zaman itu, apa yang dapat kita ambil pelajaran dalam surat al-alaq yang menggambarkan penciptaan manusia dari segumpal darah?

pada zaman modern ini semakin berkembangnya ilmu pengetahuan manusia terutama ilmu kedokteran, di dalam ilmu kedokteran memang benar apa yang dikatakan alquran bahwa proses paling awal pembentukan manusia adalah segumpal darah, dan segumpal darah yang kelak menjadi janin itu menempel pada rahim sang ibu jika ia terlepas dari dinding rahim maka akan terjadi yang disebut keguguran

pada zaman jahiliyah manusia dan seperti kaum nabi-nabi sebelumnya telah berlepas diri dari sang "rahim" bukan lagi Allah swt yang dijadikan pertolongan dan bukan lagi Allah swt sebagai tempat bergantung bagi manusia akan tetapi telah diganti oleh berhala-berhala berupa patung dan berhala berupa sitstem.

maka dari itu masyarakat yang telah berlepas diri dari fitrahnya yang bergantung pada sang "rahim" maka akan terjadi kehancuran sebagaimana janin yang gugur di perut ibunya,
itulah tugas setiap nabi diutus untuk menggantungkan setiap manusia kepada fitrahnya yang bergantung kepada Tuhannya atau sang "Rahim"

Dialog

saya sering melihat banyak sekarang acara dialog di berbagai media terutama tv. di tv yang selalu menyiarkan berita hampir semua menayangkan acara dialog. tujuan dari diadakannya dialog adalah mencari seuatu kebenaran. akan tetapi mencari kebenaran hanya salah satu fungsi dari adanya dialog.

dialog berasal dari bahasa latin "dialogus" dia berarti antara legein berarti bercakap, jadi dialog adalah pertukaran ide-ide,pemikiran,pandangan dan lain-lain dari beberapa orang dengan tujuan menyamakan pikiran untuk mencapai keadaan harmonis.

manusia itu pada dasarnya berbeda dari pikiran,warnna kulit,ras,bangsa,negara dan lain-lain. maka dari itu manusia cenderung mencari persamaan untuk keadaan yang haarmonis. ada dua cara untuk mencapai persamaan/kesepakatan tersebut.
1. cara kekerasan, dengan cara kekerasan seseorang yang lebih kuat akan mempersamakan diantara perbedaan dengan satu pihak tanpa adanya pendapat dari yang lain, i8ni biasanya berhubungan dengan kekerasan fisik, akan tetapi apakah efektif? tentu tidak karena pemikiran seseorang tidak akan dapat dipaksa oleh kekerasan. fisik dapat dipaksa oleh kekerasan kerena fisik materi. akan tetapi pemikiran tidak.

2. cara berembuk, dengan berembuk perbedaan itu dibicarakan bersama dengan mengambil setiap opini dari masing-masing individu sehingga ada saling isi pendapat dalam perembukan sehingga dapat ditarik kesimpulan kesepakatan bersama yaitu persamaan pendapat dari setiap individu tersebut.

nah cara terakhir ini yang disebut juga dengan dialog, di dalam dialog setiap individu membuka pikiran dan hati mereka untuk menerima setiap pendapat dan menghasilkan keputusan dengan hal tersebut maka kita bisa dapatkan kebenaran dan kesepakatan bersama. jadi perbanyaklah dialog, bahkan socrates memiliki epistemologi dialektika mencari ilmu dengan dialog.

Pembagian Ilmu

sebelum masuk ke pembahasan irfan kita pelajari dulu filsafat secara ringkas, saya akan menuliskan sedikit catatan dari kajian - kajian mengenai pembagian ilmu, sehingga di pembahasan selanjutnya kita dapat menyusun rapih pemahaman kita dan mengerti bagian-bagiannya

Filsafat itu membahas wujud sebagaimana wujud yang dibahas aristoteles, banyak orang yang berbicara filsafat tapi sedikit yang berfilsafat. Berfilsafat itu anda harus merasakan derita pengetahuan, sehingga anda punya pengalaman tentang eksistensi, lalu kita tata dalam struktur pemikiran. Untuk menyelami ilmu pengetahuan agar dapat menjawab pengetahuan itu, jadi filsafat itu identik dengan cinta
Badihi
• Primer : prinsip non kontradiksi,asbab,identitas (tanpa pengalaman)
• Sekunder : butuh pada pengalaman , ex. api itu panas
Nazhari
Sebuah teori butuh pada pengalaman, dan teori ini harus bersandar pada pengetahuan badihi, karena jika tidak maka hanya ada pertanyaan-pertanyaan tidak ada penyelesaian.

Pondasi didalam islam ialah ilmu khuduri, dari ilmu khuduri dibangun suatu ilmu pengetahuan.
Kulli
Universal itu dia dapat dilekatkan oleh banyak objek
• Primer : konsep universal memiliki objek diluar secara independen. Ex. Pohon
• Sekunder : dibagi lagi menjadi logika, hadirnya sesuatu di dalam benak kita dan filsafat hasil sebab akibat ini hasil dari objek eksternal dengan adanya perbandingan dan dia di alam mental tapi pijakan pengambilan konsep itu diluar realitas eksternal.
Juz’i
Tidak dapat dilekatkan
• Indrawi
• Khiyali /imajinasi
• Wahmi
Intiza’ kerja alam mental kita dapat menggabungkan satu konsep dengan konsep yang lain dan proses ini disebut dengan proses abstraksi

Tashawur
Ilmu pengetahuan kita tanpa memberikan penilaian apapun padanya. Ex. matahari
Tashdiq
Kita telah memberikan hokum pada proposisi tersebut. Ex. Matahari itu panas

fiqih sholat (akhir)

Hal-hal yang membatalkan sholat

Batalnya kesucian dari hadats kecil atau besar
Menambah atau meninggalkan satu wajib rukun baik sengaja atau lupa dan menambah atau meninggalkan wajib non rukun dengan sengaja.
Membaca aamin dengan sengaja dan bukan karena taqiyyah
Bersedekap dengan sengaja dan bukan karena taqiyyah.
Berbicara dengan sengaja satu huruf yang memiliki makna atau lebih dari satu huruf walaupun tidak bermakna.
Menangis dengan suara karena urusan dunia
Tertawa dengan suara.
Ragu bilangan yang tidak dapat dibenarkan.
Melakukan sesuatu yang merusak bentuk sholat

Lupa Wajib Non Rukun

1. Seorang yang meninggalkan wajib non rukun karena lupa
dan ingat sebelum melakukan wajib rukun berikutnya,
maka wajib kembali melakukan wajib non rukun yang
tertinggal.
2. Seorang yang meninggalkan wajib non rukun karena lupa
dan ingat setelah (pada saat) melaksanakan wajib rukun
berikutnya, maka wajib meneruskan sholatnya dan setelah
salam wajib mengganti yang diringgalkannya jika yang
ditinggalkannya itu satu kali sujud dalam satu rakaat atau
tasyahhud pertama, kemudian setelah itu sujud sahwi.

Adapun selain keduanya maka tidak ada kewajiban menggantinya

Lupa Wajib Rukniy

Seorang yang meninggalkan wajib rukun karena lupa dan ingat sebelum melakukan wajib rukun yang lain, maka ia harus kembali melakukan wajib rukun yang tertinggal.

Seorang yang meninggalkan wajib rukun dan ingat setelah (pada saat) melakukan wajib rukun yang lain, maka sholatnya batal.

Ragu Pekerjaan/ Bacaan

1. Seorang yang ragu pekerjaan/ bacaan sholat, baik yang wajib rukun maupun non rukun pada saat belum melaksanakan pekerjaan/ bacaan lain setelahnya,
maka wajib melaksanakan
yang diragukannya itu.


2. Seorang yang ragu pekerjaan/ bacaan sholat, baik yang
wajib rukun maupun non rukun pada saat sedang (telah)
melaksanakan pekerjaan/ bacaan lain setelahnya, maka
wajib meneruskan sholatnya dan tidak perlu
memperhatikan yang diragukannya itu.

Ragu Rakaat

1. Pada sholat yang dua rakaat atau tiga Batal
2. Pada sholat yang empat rakaat:
Antara 1 dan 2 maka batallah sholatnya Batal

Keraguan yang Bisa Dibetulkan

1. Antara 2 dan 3 setelah selesai dari sujud yang kedua, maka wajib
dianggap 3 dan setelah salam melakukan sholat ihtiyath satu
rakaat berdiri atau dua rakaat duduk.
2. Antara 3 dan 4 maka wajib dianggap 4 dan setelah salam
melakukan sholat ihtiyath 1 rakaat berdiri atau dua rakaat duduk.
3. Antara 2, 3 dan 4, maka wajib dianggap 4 dan setelah salam
melakukan sholat ihtiyath satu rakaat berdiri dan dua rakaat
duduk.


Antara 4 dan 5 setelah sujud yang ke dua, maka dianggap 4 dan langsung tasyahhud akhir dan salam kemudian sujud sahwi.
Antara 4 dan 5 pada saat berdiri, maka wajib dianggap 5, sehingga harus duduk dan tasyahhud akhir dan salam. Setelah itu melakukan sholat ihtiyath 1 rakaat berdiri atau dua rakaat duduk.


Cara sholat ihtiyath

Sholat ihtiyath terdiri dari:
Niat
Takbiratul ihram
Fatihah (dengan pelan tanpa surah lain dan qunut)
Ruku’
Sujud 2X
Tasyahhud dan salam

Keterangan

Sholat ihtiyath di atas wajib dilaksanakan langsung setelah salam sebelum melaksanakan hal-hal lain yang membatalkan sholat. Jika telah melakukan yang demikian maka ihtiyath wajib melakukan sholat ihtiyath seperti di atas dan mengulang sholatnya.
Tidak diperkenankan memutuskan sholatnya dan mengulang pada saat ragu yang masih dibenarkan seperti di atas.
Cara seperti di atas tidak perlu lagi dilaksanakan ketika keraguannya berubah menjadi dhon (sangkaan yang kuat) atau yakin.
Dianjurkan (ihtiyath mustahab) mengulangi lagi sholat setelah melakukan kewajiban seperti di atas


Keraguan yang tidak perlu diperhatikan

Keraguan yang terjadi setelah sholat, baik dalam bacaan, bilangan dan syarat sah.
Keraguan yang terjadi setelah melakukan pekerjaan lain setelahnya.
Keraguan sudah sholat atau belum setelah habis waktu.
Keraguan orang yang banyak ragu (was-was)
Keraguan makmum pada bilangan rakaat ketika imam tidak ragu atau sebaliknya.
Keraguan bilangan rakaat pada sholat sunnah, lebih afdhol memilih yang lebih sedikit, kecuali jika hal yang lebih banyak membatalkan, maka wajib memilih yang lebih sedikit.


Sujud Sahwi, Tilawah dan Syukur

Selain sujud yang wajib dalam sholat ada sujud lain yang berbeda hukum dan caranya, yaitu sbb:

Yaitu dua kali sujud yang dilakukan setelah salam dan diakhiri dengan tasyahhud dan salam.
Tidak disyaratkan pada sujud sahwi syarat tertentu kecuali niat dan meletakkan dahi pada benda yang boleh dijadikan tempat sujud. Mustahab takbir dan membaca salah satu doa berikut:
– بِسْمِ اللهِ وَبِاللهِ وَصَلَّى اللهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِه
– بِسْمِ اللهِ وَبِاللهِ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ
– بِسْمِ اللهِ وَبِاللهِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه

Hukum Sujud Sahwi

1. Wajib pada saat melaksanakan hal-hal berikut
Berbicara karena lupa (tidak sengaja)
Salam tidak pada tempatnya
Lupa satu sujud dalamsatu rakaat dan ingatnya setelah masuk ke rukun lain (ruku’)
Lupa tasyahhud pertama dan ingatnya setelah masuk ke rukun lain (ruku’)
Keraguan antara empat dan lima di saat duduk


2. Mustahab pada setiap pengurangan dan penambahan di selain yang disebut di atas dan di selain wajib rukun.
3. Sujud sahwi wajib diulang pada saat penyebabnya lebih dari satu.
4. Sujud Sahwi wajib dilaksanakan langsung setelah salam. Jika lupa maka wajib melaksanakannya di saat ingat dan berdosa dengan mengakhirkannya (tanpa sebab)

Sujud Tilawah

Yaitu sujud yang wajib dilakukan ketika membaca atau mendengar
(baca memperhatikan) salah satu ayat dari surah azaa im yang empat
di bawah ini dengan sempurna

1. Ayat terakhir dari surah Al ‘Alaq
2. Ayat terakhir dari surah An Najm
3. Ayat 15 dari surah As Sajdah
4. Ayat 38 dari surah Haa mim As Sajdah (Fushshilat)

Ihtiyath mustahab untuk sujud tilawah bagi yang mendengarnya
saja tanpa memperhatikan atau mendengarkannya dari tape
recorder.

Sebagaimana sujud sahwi, sujud tilawah harus langsung segera
dilaksanakan, jika tidak berdosa dengan mengakhirkan dan tidak
disyaratkan apa-apa, kecuali niat dan meletakkan dahi ke tempat
yang boleh dijadikan tempat sujud. Mustahab takbir dan
membaca doa berikut:

لاَ اِلَهَ إِلاَّ اللهُ حَقًّا حَقًّا لاَ اِلَهَ إِلاَّ اللهُ إِيْمَانًا وَتَصْدِيْقًا لاَ اِلَهَ إِلاَّ اللهُ عُبُوْدِيَّةً وَرِقًّا
سَجَدْتُ لَكَ يَا رَبِّ تَعَبُّدًا وَرِقًّا لاَ مُسْتَنْكِفًا وَلاَ مُسْتَكْبِرًا بَلْ اَنَا عَبْدٌ ذَلِيْلٌ خَائِفٌ مُسْتَجِيْرٌ

Sujud Syukur

1. Sujud syukur adalah sujud yang dianjurkan untuk dilakukan pada saat mendapatkan kenikmatan atau terhindar dari musibah dan bahaya.
2. Tidak ada syarat apapun dalam sujud syukur, hanya anjuran membaca:
اَلْحَمْدُ ِلله atau شُكْرًا ِلله satu kali atau tiga kali atau seratus kali

sumber : abdullah beik